Учебная работа № /8406. «Реферат Понятие и сущность мирового хозяйства как системы

Учебная работа № /8406. «Реферат Понятие и сущность мирового хозяйства как системы

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
Содержание
Введение 3
1. Определение мирового хозяйства 5
2. Характерные черты мирового хозяйства 6
3. Субъекты мирового хозяйства 10
Заключение 15
Список литературы 17
Список литературы

1.Воронин В.П., Кондакова Г.В., Подмолодина И.М. Мировая экономика: краткий курс. — 2-е изд., доп. — М.: Юрайт-Издат, 2003.
2.Ломакин В.К. Мировая экономика: Учебник для вузов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.
3.Мартынов В. Мировая экономика в 21 веке: достижения и проблемы // МЭиМО. – 2005. — №1. – С.3-16.
4.Мировая экономика. / Под ред. В.П.Колесова — М.: Флинта, 2000.
5.Стрыгин А.В. Мировая экономика: Учебное пособие для вузов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Экзамен, 2004.
6.Троненко В.И. Международные экономические отношения: Учебник — К.: КиМУ, 2004.
7.Хмелев И.Б., Логвинова И.Л. Мировая экономика / Московский международный институт эконометрики, информатики, финансов и права. — М., 2003
8.Экономический словарь / Под ред. А.И.Архипова. – М.: ТК «Велби», Издательство «Проспект», 2004.

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа № /8406.  "Реферат Понятие и сущность мирового хозяйства как системы
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Следует отметить, что многие институты римского права в качестве
    своеобразного первоисточника постоянно использовались и используются при
    разработке гражданских кодексов и иных нормативно-правовых актов и в других
    странах,Подобное влияние римского права на правовые системы других стран,
    восприятие последними наиболее в ясных принципов и институтов римского
    права, называемое юридичкой литературе рецепцией римского права, в
    значительной мере сказалось на характере и содержании этих систем, а также
    на определении понятия самого права,В полной мере сохранили свою значимость и актуальность, например,
    положения, сформулированные древнеримскими и древнегреческими юристами
    относительно неразрывной связи права и спрведливости, права и добра,Будучи “регулирующей нормой политического общения”, право как отмечал
    еще древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить “критерием
    справедливости”,Для того, чтобы знать, что такое право, писал
    древнеримский юрист Ульпиан, нужно понять, чем какими явлениями оно связано
    и откуда оно происходит,Нужно помнить, прежде всего, что “оно получило
    свое название от justitia – правда, справедливость”, что право есть
    “искусство добра”, “равенства
    и справедливости”,Не утратили своего значения для современной юридической теории и
    практики, в особенности для глубокого и всестороннего понимания сущности и
    содержания права, а также его определения, положения, касающиеся
    стественного права,Право — в наиболее простом его определении — есть система регуляции
    общественных отношений, цель которого — установление режима правопорядка.
    Однако это определение совершенно не исчерпывает всей многозначности этого
    юридического феномена,“Юристы все еще ищут определение права”, — писал Кант около 200 лет
    тому назад, обобщая более чем двухтысячелетнюю историю постижения природы
    этого явления.[1] Его слова справедливы и сегодня, так как до сих пор по-
    прежнему не существует общепризнанной дефиниции права,Более того, по
    мнению российского ученого Л.И.Спиридонова, вряд ли эта задача вообще может
    быть разрешима при помощи формально-логических средств, которые только и
    могут быть использованы для разработки традиционных определений.[2] Между тем в юридической науке существуют различные трактовки права
    (нормативная, социологическая, этическая и др.), каждая из которых имеет
    свои обоснования,С точки зрения интересующей нас проблемы соотношения
    права и закона прежде всего следует остановиться на двух основных,
    сложившихся в истории права[3], тенденциях правопонимания,Первый способ формирования идеи права рассматривает его как власть,
    принадлежащую Богу, как внешнюю норму, которой должна подчиниться воля
    индивида,Божественная воля, в соответствии с этой концепцией, развивается
    в норму поведения, выраженную в законе, утвержденном властью, государством.
    Следовательно, в соответствии с этой теорией, все критерии определения
    права и произвола происходят от Бога, власти, государства, а индивид
    (гражданское общество) сохраняет по отношению к праву пассивное положение.
    Право в этом случае выступает как инструмент принуждения к послушанию
    власти и выражает лишь абсолютный государственный интерес: власть диктует
    законы, законы содержат право, власть карает за их неисполнение,В современной теории права изложенная выше концепция известна под
    названием позитивистской концепции государства и права,Другая тенденция правопонимания возникла и развивалась на основе
    разработанного римлянами понятий справедливости, естественного образа
    мышления, правосудия, на признании взаимности правомочий сторон, которые
    “уравновешивают” друг друга посредством прав и обязанностей: за правом
    каждого стоит его интерес, который может быть удовлетворен через
    обязанности другой стороны»