Учебная работа № /8373. «Реферат Исламские экономические институты в мировой финансовой системе

Учебная работа № /8373. «Реферат Исламские экономические институты в мировой финансовой системе

Количество страниц учебной работы: 11
Содержание:
Содержание
Введение 3
Исламские экономические институты в мировой финансовой системе 4
Заключение 10
Список использованной литературы 12

Список использованной литературы

1. Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты / Под ред. Р. Беккина. — М.: УММА, 2004. — 288 с.
2. Беккин Р. Исламская экономическая модель в мусульманском мире: некоторые исторические факты // Проблемы современной экономики. — № 4 (12) // www.m-economy.ru
3. Мамедов З. Банковская система Турции: специфика и структура // Мировая экономика и международные отношения. — 2005. — № 5. — С. 79-83.
4. Errico L., Farahbaksh M. Islamic Banking: Issues of Prudential Regulations and Supervision. — IMF Working Paper WP/98/30, March 1998 — 32 p.
5. Obaidullah M. Islamic Financial Services. — Jeddah: King Abdulaziz University, 2005 — 270 p.
6. www.albarakaturk.com.tr
7. www.asyafinans.com.tr
8. www.iiff.com
9. www.kuveytturk.com.tr
10. www.tcmb.gov.tr
11. www.turkiyefinans.com.tr

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8373.  "Реферат Исламские экономические институты в мировой финансовой системе
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    А исламские запреты на то, чтобы использовать
    частную собственность в ущерб интересам уммы ограничивают не саму
    собственность, а ее использование.
    Опыт развития
    Ирана в течение 20 лет исламского правления отчетливо показал, что и концепция
    экономического развития и конкретная экономическая политика сказались способны
    на эволюцию,Они прошли путь от мобилизационно-распределительной к более
    открытой,Первый период мы обычно называем «тоухидной экономикой»,
    второй — «исламско-рыночной»,Преобладание в первые годы исламской
    республики радикальных взглядов, получивших в мировой литературе определение
    исламского фундаментализма, делающих в системе взаимоотношений уммы и каждого
    ее члена акцент на интересах уммы, выразился в построении централизованной
    системы, жесткой регламентации социальной, культурной, политической и
    экономической жизни общества,Причем построение такой экономической модели не
    было изначально целью исламского правления,В Конституции ИРИ, принятой в
    1979г., было записано, что «Конституция гарантирует ликвидацию всякой
    духовной и социальной деспотии и экономического монополизма»,Конституция
    одинаково отрицала как экономический монополизм государства, так и частных
    компаний (статья 43 пункт 2),»Целью исламского правления является …
    раскрытие и расцвет способности человека, показывающих его богоподобность, и
    это зависит от активного и широкого участия всех общественных сил в процессе
    переустройства общества…» В исламе экономика рассматривается как
    средство, от которого нельзя ничего ожидать, кроме лучшей производительности
    для достижения поставленной цели,Поэтому программа исламской экономики
    предусматривает создание благоприятных условий для проявления творческого
    потенциала человека» [2].
    Терминологическое
    определение иранской экономики как «тоухидной», введенное в оборот
    сразу же после победы исламской революции, базировалось, как указувалось выше,
    на принципах тоухида в экономике,В значительной мере это определение
    объяснялось влиянием Аболхоссейна Банисадра как экономического советника
    Хомейни, а затем и первого президента ИРИ, и его удачно найденным названием
    своей книги «Тоухидная экономика», написанной до революции и
    противопоставлявшей свое видение экономики шахской модели,Очень быстро этот
    термин получил мировое распространение, именно с ним стал ассоциироваться отказ
    Ирана от тех направлений и форм экономического развития, которые шахский режим
    пытался заимствовать у развитых капиталистических стран, автаркические моменты
    в политике исламского режима, отказ от использования иностранного капитала,
    национализация иностранной и крупной частной собственности,и хотя с уходом с политической
    арены в 1980г,А.Банисадра этот термин в самом Иране практически не
    использовался, в мире, и частности в СССР и России, он продолжал применяться
    для определения той экономической модели, которая была сформирована в 1979-80
    гг,и просуществовала вплоть до окончания ирано-иракской войны.
    Из
    законопроектов, носивших ярко выраженный исламский характер и принятых после
    долгих дебатов в меджлисе и в Наблюдательном Совете в качестве законов, можно
    отметить следующие — закон 1982г,о горнорудных предприятиях и закон 1983 г.
    «О банковских операциях без реба»»