Учебная работа № /8118. «Реферат Соотношение экономико-географических и общественных факторов развития промышленности в мировой экономике

Выдержка из похожей работы

То
есть человек зависим от внешних условий (природных, общественных), что не может
не отразиться и на степени личной свободы,
Для
личности обладание свободой — социальный и духовно-нравственный императив,
критерий ее индивидуальности,Владимир Соловьев под свободой понимал, в
частности, «самостоятельность человека в его деятельности» [5].
Однако, возникает вопрос: насколько широко может распространяться эта
самостоятельная деятельность человека, или, иными словами, какими рамками
ограничивается эта личная свобода и каковы критерии установления подобных
границ? Таким образом, на первый план выдвигается проблема соотношения свободы
и необходимости,Это центральный вопрос темы свободы, и традиционно он решается
в разных учениях по-своему,В социалистическом учении (в различных трактовках
марксизма и особенно в его «советском варианте») превалирует идея
детерминизма — жесткой обусловленности и предопределенности действий индивида.
Здесь «необходимость» подчиняет себе саму «свободу
человека», делая ее производной от требований и ограничений, предъявляемых
к нему со стороны общества,Человек в этих общественных условиях теряет свою
индивидуальность и самоценность, они растворяются в тотальном подчинении
«общему интересу»,Человек из цели превращается в средство,
становится элементарной технической единицей единого технологического процесса
гигантских социально-политических преобразований..,Это ярко было отражено в
романах-антиутопиях Джорджа Оруэлла «1984» (и в его сказке
«Ферма животных») и Евгения Замятина «Мы»,
Лжепонимание
и лжеиспользование свободы — идеологическая почва для ее потери на практике.
Причем это присуще не только учениям, проповедующим полное самоотречение
человека в пользу общества, но и учениям, предлагающим неограниченный
индивидуализм,Такое видение свободы присуще было Кропоткину и Бакунину и
современным приверженцам анархизма,Можно предположить, что эти идеи плохи для
нынешнего этапа и уровня развития человеческой цивилизации, однако когда-то в
будущем общество достигнет такого уровня нравственности и сознания всех
отдельных его членов, который позволит уже не вмешиваться государству
(правовому государству) во взаимоотношения их между собой, а эти отношения
будут саморегулироваться естественным путем, автоматически: уровень
самосознания и ответственности перед обществом будет настолько высок, что
реализация индивидуальной свободы для каждого не будет противоречить интересам
воплощения свободы социума,Однако, сама общественно-историческая практика пока
не дает нам (и не даст в обозримом будущем) оснований говорить о появлении
таких условий, широкая же пропаганда подобных идей и учений может оказать
дестабилизирующее воздействие на общество и тем самым еще более отдалить
наступление эпохи «царства свободы» [6], поскольку современный
уровень свободы личности может в результате этого быть временно и даже
значительно ограничен [7],Причем, это ограничение будем в обоих случаях: и
когда государство применит «ужесточающие меры», и когда этих мер не
последует,
Действия
отдельных групп и коллективов под лозунгом полной, неограниченной
индивидуальной свободы — «свободы для себя», неизбежно ограничат
свободы для других,Ведь между свободой отдельных граждан, составляющих
общество, должен быть определенный баланс, равновесие: свобода одного (одних)
не должна превышать свободу другого (других) или осуществляться в ущерб его
(их) свободе»