Учебная работа № /7364. «Реферат Соотношение права и силы в международных отношениях

Выдержка из похожей работы

Приказание и запрет определяются на
основании коранического текста или сунны и, как считается, выражают волю
Законодателя,Комбинация двух сторон: предписанности/запрещенности и воздаяния
— и определяет, к какой категории будет отнесен тот или иной поступок.
Обязательны поступки, которые предписаны и выполнение которых вознаграждается,
а невыполнение карается,Непозволительны те, которые запрещены и несовершение
которых награждается, а совершение наказывается,Рекомендуемыми являются
поступки, которые предписаны, совершение которых вознаграждается, но
неисполнение которых не наказывается,К нерекомендуемым относятся те, от
которых предписано воздерживаться, совершение которых не наказывается, но
воздержание от которых вознаграждается,Что касается безразличных поступков, то
к ним относятся такие, совершение или несовершение которых никак не нарушает
волю Законодателя: относительно них не высказываются ни Коран, ни сунна, и
человек с точки зрения фикха волен совершать или не совершать их.
Различия в объекте и системах оценок в этике и фикхе
Частичное
совпадение этики и фикха по предмет)’ и системе оценок не означает их
тождества,Этическая мысль ясно отделяет себя от фикха и в этих двух моментах,
и, что важнее, в понимании своего предмета.
Категория
«безразличное», не подпадающая в фикхе под религиозно-юридические
формы регулирования, включена в сферу этического рассмотрения: поступки,
совершение или несовершение которых безразлично для законоведа, в этической
мысли расцениваются как «добрые» (хасан) или «дурные»
(кабих),»Доброе» и «дурное» составляют бинарную систему
оценок, которая не является собственной системой оценок фикха и, хотя может
фигурировать в рассуждениях факиха, выражает этическое, а не
религиозно-правовое отношение к предмету обсуждения,Наконец, предметом этики
является действие, неразрывно связанное с породившим его намерением (нийя).
Хотя во многих случаях и факих не может вынести суждение о правовой норме, не
зная мотивации поступка, однако связанность поступка и намерения не служит
исключительным условием попадания в сферу компетенции правоведа, составляя
собственную характеристику этической мысли.
Коллизии этики и права
Различия
в понимании своего предмета и в системах оценок фикха и этики имеют своим
следствием возможность коллизии между поведением согласно правовым и этическим
нормам,В некоторых случаях причины этих коллизий имеют чисто логическую
природу: пятеричная система оценок в фикхе несовместима со строгой
дихотоми-зацией блага и зла, побуждения и удержания (более подробно см,гл,VI,
§ 2, п,2),С другой стороны, этика не может игнорировать намерение, тогда как
право во многих случаях не может не учитывать действие как таковое,Извинимость
намерения и неизвинимость действия ведут в таких случаях к коллизии (см»