Учебная работа № 12425. «Реферат Опыт организационно-административной работы в системе социальных служб учреждений организаций на примере департамента социальной защиты населения города Москвы

Учебная работа № 12425. «Реферат Опыт организационно-административной работы в системе социальных служб учреждений организаций на примере департамента социальной защиты населения города Москвы

Количество страниц учебной работы: 28
Содержание:
«Введение 3
1. Характеристика департамента 4
2. Структура источников финансирования и расходов сферы социальной защиты в департаменте социальной защиты г. Москва в 2008-2009 гг. 11
3. Служба одного окна 15
Заключение 18
Список литературы 18
Приложения 18

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа №   12425.  "Реферат Опыт организационно-административной работы в системе социальных служб учреждений организаций на примере департамента социальной защиты населения города Москвы

 
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Эти факторы и являлись
    конституирующим человека признаком.
    Стремление к
    нравственному совершенству, в соответствии с контекстуальной логикой
    конфуцианской школы, предполагает, что к этой цели каждый идет своей дорогой.
    Каждый субъект принадлежит к определенному человеческому типу, демонстрирует
    собственную модель поведения, свой способ отношения к миру,Поэтому нет общего
    рецепта для всех, и каждый должен реализовать свою модель действия – «по
    его природе»,В «Лунь юе» эта идея представлена в максиме:
    «Только высшая мудрость и высшая глупость неизменны» (XVIII, 3),Все
    остальное переменчиво и контекстуально,Сознание того, что принятое изменяется
    со временем, было отличительной чертой мышления Конфуция,Совсем не случайно
    Мэн-Цзы определял его «как совершенномудрого, деяния которого были
    своевременны»[2
    ].
    Иначе говоря, Конфуций понимал относительность временных и ситуационных рамок,
    ибо абсолютизация их превращает начальную ситуацию в противоположную,Поэтому
    высшее знание и мудрость состоит в том, что каждой ситуации соответствует
    определенный рисунок поведения,Тот путь, средства и методы, которые человек
    реализует, должны соответствовать самому человеку,Мудрость Востока как раз и
    заключается в гибкой реакции на ситуацию и личность,Универсум подвержен
    постоянным изменениям, и человеку надлежит быть свободным от тяжелой ноши не
    меняющегося закона,Незыблемости и искусственности закона противопоставляется
    ситуативная подвижность ритуальных отношений,Тем универсумом, в котором
    реализуются не формальная, а естественная ритуальность, выступает семья, или же
    – в условиях Японии – «первичная» референтная группа, воспроизводящая
    функционально и психологически атмосферу семьи.
    В результате
    взаимодействие конкретного субъекта с обществом оборачивается благотворным как
    для личности, так и для общества в целом духом коллективизма и ощущением
    причастности и к экзистенциально-глубинному в себе, и к гармоничному и
    желанному взаимодействию с социумом,Мы не найдем психологическую разработку
    проблемы «я» у Конфуция, поскольку отсутствует само понятие
    дискретного и изолированного «я», оно неизменно оказывается
    вплетенным в узор, ткань социальных отношений,Именно поэтому все коннотации
    «я» выражаются на языке социологии.
    Е,Лисицына
    Список
    литературы
     [1]»