Учебная работа № 11787. «Реферат Взаимоотношения гражданского общества и государства

Учебная работа № 11787. «Реферат Взаимоотношения гражданского общества и государства

Количество страниц учебной работы: 13
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: СТАНОВЛЕНИЕ, ОСОБЕННОСТИ,
ПРИНЦИПЫ 4
2. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 13

ВВЕДЕНИЕ
Понятие «гражданское общество» в период семидесятилетнего существования советского государства не использовалось в преподавании теории государства и права, в научных исследованиях. Это объясняется тем, что социалистическая действительность, основанная на жесткой иерархии, резко расходилась с теорией гражданского общества.
В настоящее время, в период демократических преобразований в России, осуществления экономических pеформ раскрылся творческий потенциал концепции гражданского общества. В этой связи возникла необходимость обратиться к трудам мыслителей прошлого для выяснения генезиса (истории зарождения) понятия «гражданское общество».
Гражданское общество — это способ социальной жизни, основанный на праве и демократии; общественное устройство, при котором человеку гарантируется свободный выбор форм его экономического и политического бытия, утверждаются права человека, обеспечивается идеологический плюрализм.
Правовыми основами гражданского общества являются равенство людей как субъектов права, их юридическая свобода, индивидуальная частная собственность, незыблемость договоров, охрана права от нарушений, а также упорядоченное законодательство и авторитетный суд.

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа №   11787.  "Реферат Взаимоотношения гражданского общества и государства

 
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Проблема взаимоотношений священного и
    профанного была переведена в новую фазу и потребовала новых подходов и решений.
    На пути поиска этих подходов и решений западная (европейская) цивилизация
    пришла в конечном итоге к диктатуре государства над церковью, к объявлению религии
    не государственным, а «частным делом граждан»,Принцип свободы совести, а не
    верности Богу, был провозглашен основным принципом религиозной жизни граждан,
    Процесс
    обезбоживания государства привел к распаду «системы духовных ценностей, потере
    устремленности к спасению в большей части общества», к превращению государства
    «в исключительно земной институт, не связывающий себя религиозными
    обязательствами»,(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви III.
    в).
    Православная традиция во взаимоотношениях церкви и
    государства
    Строительство
    церковно-государственных отношений в Восточной части бывшей Римской империи
    существенно отличалось от ее Западной части,Если западная (католическая)
    церковь стала претендовать на, безусловно, руководящую роль в союзе церкви и
    государства, то восточная строго придерживалась принципа разделения полномочий
    властей (Богу Божье, кесарю – кесарево),
    Уже
    в VI веке при императоре Юстиниане закрепляется особая важность и значение для
    судеб государства поддержания тесных, равноправных и уважительных отношений
    между церковью и государством,
    6-я
    новелла принятого закона гласила: «Величайшие блага, дарованные высшей
    благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство,
    церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство,
    государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, и оба,
    исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни».

    Церковь
    и государство – это божественный дар человечеству и потому должны работать в
    полном согласии между собой, помогая друг другу, но не ущемляя свободы и
    самостоятельности каждого в своей сфере,Это соработничество церкви и
    государства во благо человеку получило название принципа «симфонии властей»,На
    этом принципе и строились взаимоотношения церкви и государства в Византийской
    империи,Будем объективны, далеко не всегда и не во всем, не всеми
    византийскими императорами этот принцип соблюдался и приводился в жизнь,И не
    церковь, а именно императоры отступали от этого принципа, пользуясь своей
    властной силой и неопределенностью границы между полномочиями церкви и
    государства, которая, несомненно, имелась в вышеизложенной новелле
    юстинианского закона, что и давало повод к субъективному произволу некоторых
    императоров в отношении к церкви,
    И,
    тем не менее, принцип «симфонии властей» сыграл в истории православных
    государств большую созидательную роль,Он не позволял государству, по крайней
    мере, поглотить или игнорировать церковь, он охранял общество от многих
    политических и социальных бурь и потрясений,
    На
    принципах «симфонии» строились отношения между властями и в православной России
    и надо сказать, что он работал в русском православном государстве более
    эффективно, чем в Византии,Жестокое противостояние глав государства и церкви
    мы видим только между Иваном Грозным и митрополитом Филиппом, между Алексеем
    Михайловичем и патриархом Никоном, Петром I и патриархом Адрианом»