Учебная работа № 11787. «Реферат Взаимоотношения гражданского общества и государства
Учебная работа № 11787. «Реферат Взаимоотношения гражданского общества и государства
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: СТАНОВЛЕНИЕ, ОСОБЕННОСТИ,
ПРИНЦИПЫ 4
2. ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 13
ВВЕДЕНИЕ
Понятие «гражданское общество» в период семидесятилетнего существования советского государства не использовалось в преподавании теории государства и права, в научных исследованиях. Это объясняется тем, что социалистическая действительность, основанная на жесткой иерархии, резко расходилась с теорией гражданского общества.
В настоящее время, в период демократических преобразований в России, осуществления экономических pеформ раскрылся творческий потенциал концепции гражданского общества. В этой связи возникла необходимость обратиться к трудам мыслителей прошлого для выяснения генезиса (истории зарождения) понятия «гражданское общество».
Гражданское общество — это способ социальной жизни, основанный на праве и демократии; общественное устройство, при котором человеку гарантируется свободный выбор форм его экономического и политического бытия, утверждаются права человека, обеспечивается идеологический плюрализм.
Правовыми основами гражданского общества являются равенство людей как субъектов права, их юридическая свобода, индивидуальная частная собственность, незыблемость договоров, охрана права от нарушений, а также упорядоченное законодательство и авторитетный суд.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
профанного была переведена в новую фазу и потребовала новых подходов и решений.
На пути поиска этих подходов и решений западная (европейская) цивилизация
пришла в конечном итоге к диктатуре государства над церковью, к объявлению религии
не государственным, а «частным делом граждан»,Принцип свободы совести, а не
верности Богу, был провозглашен основным принципом религиозной жизни граждан,
Процесс
обезбоживания государства привел к распаду «системы духовных ценностей, потере
устремленности к спасению в большей части общества», к превращению государства
«в исключительно земной институт, не связывающий себя религиозными
обязательствами»,(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви III.
в).
Православная традиция во взаимоотношениях церкви и
государства
Строительство
церковно-государственных отношений в Восточной части бывшей Римской империи
существенно отличалось от ее Западной части,Если западная (католическая)
церковь стала претендовать на, безусловно, руководящую роль в союзе церкви и
государства, то восточная строго придерживалась принципа разделения полномочий
властей (Богу Божье, кесарю – кесарево),
Уже
в VI веке при императоре Юстиниане закрепляется особая важность и значение для
судеб государства поддержания тесных, равноправных и уважительных отношений
между церковью и государством,
6-я
новелла принятого закона гласила: «Величайшие блага, дарованные высшей
благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство,
церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство,
государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, и оба,
исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни».
Церковь
и государство – это божественный дар человечеству и потому должны работать в
полном согласии между собой, помогая друг другу, но не ущемляя свободы и
самостоятельности каждого в своей сфере,Это соработничество церкви и
государства во благо человеку получило название принципа «симфонии властей»,На
этом принципе и строились взаимоотношения церкви и государства в Византийской
империи,Будем объективны, далеко не всегда и не во всем, не всеми
византийскими императорами этот принцип соблюдался и приводился в жизнь,И не
церковь, а именно императоры отступали от этого принципа, пользуясь своей
властной силой и неопределенностью границы между полномочиями церкви и
государства, которая, несомненно, имелась в вышеизложенной новелле
юстинианского закона, что и давало повод к субъективному произволу некоторых
императоров в отношении к церкви,
И,
тем не менее, принцип «симфонии властей» сыграл в истории православных
государств большую созидательную роль,Он не позволял государству, по крайней
мере, поглотить или игнорировать церковь, он охранял общество от многих
политических и социальных бурь и потрясений,
На
принципах «симфонии» строились отношения между властями и в православной России
и надо сказать, что он работал в русском православном государстве более
эффективно, чем в Византии,Жестокое противостояние глав государства и церкви
мы видим только между Иваном Грозным и митрополитом Филиппом, между Алексеем
Михайловичем и патриархом Никоном, Петром I и патриархом Адрианом»
